Peygamber Notları

Buradaki bazı kişilerin adları Kur'an'ın kendisinde değil, yalnız rivayette veya tefsirde geçer — Havvâ (Âdem'in eşi), Hâbîl ile Kâbîl (Âdem'in iki oğlu), Sâre ve Hacer bunlardandır. Kur'an onların kıssalarını adlarını anmadan anlatır. Bunlar kesin değil diye işaretlenmiştir ve Kur'anî bir gerçek olarak sunulmamalıdır.

Peygamber Muhammed'in (s.a.v.) Araplar yoluyla İsmâil'in soyundan geldiği rivayette sağlam biçimde yerleşmiştir; ancak ayrıntılı silsile (İsmâil → … → Adnân → … → Muhammed (s.a.v.)) Kur'an'la değil, tarihçiler yoluyla aktarılır. 'Soyu izle' hattı bu bağlantıyı Kur'anî bir nesep olarak değil, geleneksel bir bağ olarak gösterir.

Meryem'in babası olarak anılan İmran (Âl-i İmrân suresi), kitâbî gelenekte benzer bir ad taşıyan Musa ile Harun'un babasıyla karıştırılmamalıdır. Anbiya, İmran'ı yalnızca Meryem'e bağlar. Âlimler bu ayrımı tartışır.

Kur'an, Zülkifl ile Elyesa'yı sâlihler arasında onurlandırır ama haklarında az ayrıntı verir. Onların daha önceki belirli peygamberlerle özdeşleştirilmesi ve Elyesa'nın İlyas ile ilişkisi, tefsire dayanan ilmî tartışmaların konusudur.

Kur'an kıssalarındaki bazı kişilerin adı metinde geçmez; onlara adları sonraki müfessirlerce verilmiştir: Sebe' melikesi ('Belkıs'), Yusuf kıssasındaki Azîz'in karısı ('Züleyha') ve Yâsîn suresindeki mümin adam ('Habîbü'n-Neccâr'). Aynı şekilde, Kur'an'daki Üzeyr'in kitâbî Ezra ile özdeşleştirilmesi de tefsirden gelir. Anbiya bu tür adları Kur'anî değil, geleneksel olarak işaretler.

Her surenin Mekkî (hicretten önce inen) ya da Medenî (sonra inen) diye etiketlenmesi, Kur'an ilimleri yoluyla aktarılan ilmî bir tasniftir; indirilen metnin kendisinin bir parçası değildir. Anbiya, standart Mısır baskısında yer alan tasnifi esas alır (86 Mekkî, 28 Medenî). Fâtiha, Ra'd, Rahmân ve İnsan gibi birkaç surede klasik otoriteler ayrılır ve bazı surelerde her iki döneme ait ayetler bulunur; bunlar geçtikleri yerde belirtilir.

Musa'nın kavminden, Allah'ın kendisine muazzam hazineler verdiği bir adam. Büyüklendi ve servetini kendi başarısıyla elde ettiğini ileri sürdü; yer, onu da evini de yuttu — şükürsüz servetin yıkım getirdiğinin bir işareti.

Mūsā (a.s.) kıssasında · Sure: Al-Qaṣaṣ

Firavun'un baş veziri; Kur'an'da İsrailoğullarına yapılan zulümde ve Musa'nın getirdiği mesaja karşı çıkışta onun suç ortağı olarak anılır.

Firʿawn kıssasında · Sure: Al-Qaṣaṣ

Musa yokken İsrailoğulları için altından bir buzağı yapan ve onları buna tapmaya sürükleyen adam. Hesabı sorulunca dışlanıp yalnızlığa terk edildi.

Mūsā (a.s.) kıssasında · Sure: Ṭā Hā

Halkı güneşe tapan melike. Süleyman onu yalnız Allah'a kulluğa çağırdı; hakikati görünce iman ederek teslim oldu. Kur'an onun adını anmaz — 'Belkıs' sonraki rivayetten gelir.

Sulaymān (a.s.) kıssasında · Sure: Al-Naml

Bir dağa sığınacağını söyleyerek gemiye binmeyi reddeden Nûh oğlu. Boğulanlar arasında kaldı — bir peygambere yakın olmanın tek başına kurtuluş getirmediğinin hatırlatması.

Nūḥ (a.s.) kıssasında · Sure: Hūd

Hikmet sahibi Lokman'ın Kur'an'da öğüt verdiği oğul: Allah'a asla ortak koşmamak, anne babaya iyi davranmak, namazı sürdürmek ve yeryüzünde alçakgönüllülükle yürümek. Adı anılmaz.

Luqmān kıssasında · Sure: Luqmān

İmanları yüzünden gördükleri baskıdan kaçıp bir mağaraya sığınan genç müminler; Allah onları uzun yıllar uyuttu, sonra uyandırdı — dirilişin ve Allah'ın müminleri gözetmesinin bir işareti.

Sure: Al-Kahf

Kur'an'da anılan sâlih bir kişi (9:30); ayet onun 'Allah'ın oğlu' olduğu iddiasını aktarır ve reddeder. Rivayet onu yaygın biçimde Ezra ile özdeşleştirir; ancak bu özdeşleştirme âlimler arasında tartışılır.

Sure: Al-Tawbah

Allah meleklere Âdem'e secde etmelerini emrettiğinde İblîs büyüklenerek reddetti ve ateşten yaratıldığı için daha üstün olduğunu ileri sürdü. Kovuldu ve insanları saptıracağına yemin etti — Kur'an'ın, kibrin ve ayartmanın kökenine dair anlatısı.

Ādam (a.s.) kıssasında · Sure: Al-Baqarah · Al-Aʿrāf · Al-Ḥijr

Firavun İsrailoğullarının oğullarını öldürürken, Allah'ın ilhamıyla bebeğini bir sandık içinde nehre bıraktı; oğlunun kendisine geri verileceği ve resul kılınacağı vaat edildi — Allah bu vaadi yerine getirdi.

Mūsā (a.s.) kıssasında · Sure: Al-Qaṣaṣ · Ṭā Hā

Sürüklenen sandığı izlemek üzere gönderildi; kardeşini uzaktan gözetledi ve Firavun'un ailesini, çocuğa süt annesi olarak öz annesini almaya yönlendirdi; Allah'ın takdiriyle aile yeniden birleşti.

Mūsā (a.s.) kıssasında · Sure: Al-Qaṣaṣ

Musa'yı alt etmek için çağrıldılar; onun mucizesinin Allah'tan gelen bir hakikat olduğunu anlayıp secdeye kapandılar — Firavun onları ölümle tehdit ettiğinde bile sözlerinden dönmediler. Kur'an onların cesaretini onurlandırır.

Mūsā (a.s.) kıssasında · Sure: Al-Aʿrāf · Ṭā Hā · Al-Shuʿarāʾ

Firavun'un sarayından, imanını gizleyen, sonra Musa'yı savunmak ve halkını hesap gününe karşı uyarmak üzere öne çıkan bir adam. Gâfir suresi onun akla ve Allah'a yaptığı etkili çağrıyı korur.

Mūsā (a.s.) kıssasında · Sure: Ghāfir

Kur'an'da, Lût'un eşiyle birlikte, sâlih kimselerle evli oldukları hâlde imanda onlara ihanet edenlere örnek olarak gösterilir — hiçbir bağın kişinin kendi imanının yerini tutamayacağının işareti.

Nūḥ (a.s.) kıssasında · Sure: Al-Taḥrīm

Eşine karşı kavminin yanında yer aldı ve şehirler altüst edilirken onların âkıbetini paylaştı — imana ihanete karşı bir uyarı olarak Nûh'un eşiyle birlikte anılır.

Lūṭ (a.s.) kıssasında · Sure: Hūd · Al-Taḥrīm

İmran'ın eşi; karnındaki çocuğu Allah'ın hizmetine adadı ve yeni doğan Meryem'i — ve onun soyunu — O'nun korumasına emanet etti. Duası, Meryem'in şerefli hayatının yolunu açtı.

Maryam kıssasında · Sure: Āl ʿImrān

Yusuf'u satın alan ve değerini sezerek onu evinde saygıyla yetiştiren Mısırlı devlet büyüğü — Yusuf'un sonradan evinde sınandığı ve haksızlığa uğradığı efendi.

Yūsuf (a.s.) kıssasında · Sure: Yūsuf

Yusuf'un evinde yetiştiği kadın; onu baştan çıkarmaya çalıştı, reddedince hapsedilmesini sağladı ve sonunda gerçeği ve onun suçsuzluğunu itiraf etti. Rivayet ona Züleyha adını verir; Kur'an vermez.

Yūsuf (a.s.) kıssasında · Sure: Yūsuf

Zülkarneyn'in kendilerine karşı demirden ve erimiş bakırdan büyük bir set yaptığı, bozgunculuk yapan topluluklar. Kur'an, bu setin zamanın sonuna doğru yıkılacağını bildirir — kıyametin yaklaştığının bir işareti.

Dhū al-Qarnayn kıssasında · Sure: Al-Kahf · Al-Anbiyāʾ

Yüksek yapılar kuran güçlü bir kavim; kendilerine Hûd peygamber gönderildi. Davetine kibirle ve inkârla karşılık verince azgın, uğultulu bir rüzgârla helâk edildiler.

Hūd (a.s.) kıssasında · Sure: Al-Aʿrāf · Hūd · Al-Shuʿarāʾ

Evlerini dağlarda yontan Sâlih peygamberin kavmi. Allah'tan bir işaret olarak kendilerine dişi deve verildi; meydan okuyarak onu kestiler ve korkunç bir ses onları yakaladı.

Ṣāliḥ (a.s.) kıssasında · Sure: Al-Aʿrāf · Hūd · Al-Shams

Ölçü ve tartıda hile yapan Şuayb peygamberin kavmi. Dürüst alışverişe ve yalnız Allah'a kulluğa çağrıldılar; onu yalanladılar ve azap onları yakaladı.

Shuʿayb (a.s.) kıssasında · Sure: Al-Aʿrāf · Hūd · Al-Shuʿarāʾ

Yunus'un gönderildiği Ninova halkı. Kur'an'da uyarılan topluluklar arasında yalnız onlar azap gelmeden önce iman etti ve Allah azabı onlardan kaldırdı — içten tövbenin değerinin bir işareti.

Yūnus (a.s.) kıssasında · Sure: Yūnus · Al-Ṣāffāt

Yâsîn suresinde, şehrin öbür ucundan koşarak gelen ve halkını kendilerine gönderilen elçilere uymaya çağıran bir adam; onlar kendisine yüklenirken bile Rabbine şahitlik etti. Rivayet ona marangoz Habîb (Habîbü'n-Neccâr) der; Kur'an onun adını anmaz.

Sure: Yā Sīn